Средњовековна филозофија

Вести и друштво

Средњовековна филозофија припада добифеудализам. Ово је вријеме доминације верског погледа на свет, што се огледа у теологији. Стога, на првом месту, средњовековна филозофија је слуга теологије. Његова главна функција је доказ постојања Бога, тумачења Светог писма, изјаве о догама Цркве. Уз пут, развијена логика, развијен је појам личности (разлика између суштине и инкарнације), а настали су спорови о приоритету опште или појединца.

У свом развоју, средњовековна филозофија прошла је кроз три фазе и, сходно томе, правце:

Апологетика. Образложење за изградњу људског холистичког погледа на свет засновано на тексту Светог писма је спроведено. Главни представници средњевековне филозофије ове фазе: Св. Ориген и Тертуллиан.
Патристиц Период обнове кршћанске догме, успостављање јавног реда и дефиниција улоге цркве за друштво. Средњовековну филозофију у овој фази представљају Аугустине Аурелиус и Јохн Цхрисостом. Отаци хришћанске цркве сматрају Библијом апсолутном истином и тврде да је Бог изван домета разумљивог и сензуалног опажања, и стога је немогуће дефинисати ријечима. Једини начин да се зна је вера. Све зла и зло, погрешан избор људи самих.
Сцхоластица. Тумачење и оправдање главних верских начела. У то време Тхомас Акуинас и Анселм из Кантерберија представљају средњовековну филозофију. Они су веровали да апсолутно сва сазнања о нашем свету могу наћи у Библији и радовима Аристотела. Они морају бити извучени од мјеста гдје се тумаче.

Основни принципи

Пуно обожавање Бога и неоспорно испуњење воље цркве - ово је главна општа карактеристика средњевековне филозофије.
Бог је створио свет из ничег за седам дана. Стога, све што имају, људи му дугују. Историја се тумачи као испуњење божанског плана. Највиши врх усмерава човечанство ка доласку царства Божије на Земљу.
Библија је најстарија и истинска књига, реч Божија. Његов завјет је предмет вере, једина процјена мјера за било коју теорију и филозофију.
Ауторитет цркве. Прави аутор који слуша је Бог. Ауторитативни тумачи његових креација и открића су црквени очеви. Човеку је дозвољено да зна свет као коментатор. Истинско знање припада само Богу.
Уметност тумачења Новог и Старог завета. Библија је једини критеријум истине. То је комплетан скуп закона живота. Свето писмо је почетак и крај било којих филозофских теорија. То је основа за размишљање: речи и значења, општи садржај, идеје анализиране.
Настава и едикација: општу оријентацију ка образовању, образовању и напретку ка спасењу, то јест, према Богу. Образац - расправе, дијалози наставника и студената који похађају. Главне особине: енциклопедија, висок ниво знања о Писму и тјелесност у основама формалне логике Аристотела.
Оптимизам је као заједнички дух. Бог је неразумљив, али његова упутства могу се разумјети кроз вјере. Могућност њиховог сопственог спасења, васкрсења и вечног живота, коначног тријумфа (на космичком нивоу) хришћанске истине. Симбиоза света и света. Хришћанска филозофија користи следеће облике знања: увид, интуитивно знање, интелект и божанско откровење.

Наравно, средњовековна филозофија је имала доста проблема. Ево главних:

Свијет постоји захваљујући Богу који је то учинио.
Воља Бога и свијет који је створио од њега практично је разумљив од стране човјека.
Средњовековна филозофија одредила је место и улогу људи у свету кроз призму спасења својих душа.
Апсолутна некомбинација слободне воље човека и Божанске потребе.
Дефиниција опште, једине и појединца у доктрини тројства.
Претпоставимо да је Бог добар, истина и лепота, одакле је дошло зло и зашто он то толерише?
Однос библијских истина и људског ума.